关于北京大学的风景园林硕士的问题

你好，我在前两年也想过要考北大的风景园林硕士，所以收集了一些信息，现根据我了解的情况回答你的问题，不一定完全正确，但希望还是能对你有所帮助：

1、北大的风景园林硕士在两个学院都有设置：如果你找的是城环学院的，抱歉的告诉你没有官方公布的参考书目，因为我的一个同学本想考今年的，在网上找不到还打电话去他们招办问过，就是没有；另外一个是景观设计学研究院的，我当时在景观设计学研究院的网站上找到过，网址是，但是现在找不到具体位置了。我电脑上还有参考书目和招生简章的文件，如果你也实在找不到的话留个邮箱我给你发邮件吧。

2、北大的风景园林硕士专业现在其实不算很好，可能是北大想要把这个专业办成顶级水平吧，所以在要求上严格一些，年限上长一点。

3、景观设计学研究院的书目有三十多本，你觉得可能全部都背吗？我们发过邮件给北大的老师，也在网上查过，北大的考试范围是很广的，所以我们认为主要在于积累和理解，不是背而是广泛地了解并且结合书本上的知识产生一些自己的思考与见地。

4、景观设计学研究院复试不考园设也不考建筑设计，只是一个小时的空间设计（具体内容没说，也不用带专业的绘图工具），城环的不知道，但是复试应该也不会考建筑的，毕竟这个专业是风景园林硕士。

5、北大景观方面的带头人是俞孔坚，他的风格就是尊重自然，他的设计多遵循生态学原则，崇尚和谐美，所以北大的景观设计整体有这样的倾向。你可以看看俞孔坚的书和景观设计院的老师学生的论文，相信会对其风格有一个大致的了解。至于到学校听课的问题，能去当然是最好的，每个学校的老师都有其对于专业的独到见解和流派风格，只有听课才能知道，这是一种氛围的熏陶。但是你所说的考前去听如果是很短的时间的话，也没有太大意思，如果只有一两个月你去听几年级的课程呢？听哪几门呢？恐怕也很难抉择，而且只听得到一小部分，掐头去尾的，意义不大。当然如果你去的时候跟他们的学生混熟了，能要到课件的话又另当别论，很有价值。

最后给你一些建议：1、多关注官网并且仔细浏览，可能会找到你想要的东西，说实话现在大学的官网办的都有点儿乱的感觉，找个东西挺难的，但是还是要仔细找，总会找到有用的东西。别人不可能完全帮你这个忙，因为每个人的诉求不一样。2、如果真的决定考北大，早打算早准备，因为北大的考察范围广、试题比较灵活，所以你需要大量的积累包括相关的论文啊、学术前沿咨询什么的，靠突击是不行的。3、动用你一切的同学朋友关系（并且自己花一点时间在网上）仔细地找资料、找真题，在准备初期这是非常重要的，它们会让你明白以后复习的方向，考研的专业课都是各学校自己出的，所以不能打无准备之仗

国内外园林景观设计大师都叫什么，代表作品有那些，书籍也可以，或者是一些园林设计的视频，书籍，万望...

彼得·拉茨（Peter Latz）是德国当代著名的景观设计师，1983年担任了慕尼黑工业大学

风景园林专业教授，现担任宾夕法尼亚大学的兼职教授，和哈佛大学的客座教授。他的著

名理念是强调对旧工业基地的回收和再利用。俞孔坚---北京大学城市与区域规划教授，博士生导 师 ，美国哈佛大学景观设计与城市规划兼职教授（ Visiting Professor），北京大学建筑与景观设计学院 院长 ，北京土人景观与建筑规划设计研究院首席设 计师 。

有邮箱的话贴出来 给你发邮件 比较丰富 有图

需要一片关于景观设计的文献翻译，大概字数在2600-3000

景观的科学与艺术

摘要：景观的设计就是土地的设计，它的基本原则为：认识人性，尊重人；认同自然过程，尊重自然，尊重土地之“神”。

关键词：景观设计；土地设计；城市设计

一、关于景观

景观应该从五个层次来理解。

(1)第一层含义：景观是美，是理想。

人们把他所看到的最美的景象通过艺术的手法表现出来，这是景观最早的含义。在西方，景观的画的含义最早来源于荷兰的风景画，后来又传到英国。它是描绘景色的，是当一个人站在远处看景色时的那种感受，然后把这种感受画下来，所以画永远不是实景，画是加上了人的审美态度之后再表现出来的。景观的概念最早的来源是画，一幅风景画，它是有画框的，这画框是人限定的，是人通过审美的趣味提炼出来的。景观一开始就是视觉审美的含义。但人的审美趣味是随着社会发展，随着经济地位变化而不断变化的，所以人所了解的景色也是不断变化的。

在作为画之前，景观作为一个词最早出现在希伯来文的《旧约圣经》中。是用来描写耶路撒冷皇城景象的，一个牧羊人站在一个荒凉的山冈上，看到一片绿洲，这个绿洲中有宏宇大厦，有庙宇宫殿，这些他作为美景来描述的景观是一个城市。所以，在农业时代人们想像的美景是一个城市，这种观念一直延续到工业时代。把景观作为城市发展的极致，把城市当作理想，一直发展下去，才会导致纽约这样的大都市的出现。现在我们中国人理解的景观也基本停留在农业时代的城市理想，所以你才会看到深圳的高楼大厦，才会看到浦东的高楼大厦，才会用同样的理想来建设北京的城市。这就是农民在描绘着未来的场景。但这种趣味是不长久的，所以到了工业时代末期以后，由于大量的乡下人涌到纽约城市中来，纽约的钢筋水泥丛林不再适合人居住，一系列城市病出现。他们发现他们追求的城市景观原来不适合

人的生存和居住，高楼大厦太危险了(世贸大厦的悲剧就是很好的说明)，景观的理想发生了改变，他们不再想用以前当农民或牧民时眼中的城市模样来造景观。

这种对城市景观的否定通过两个途径来实现：一个是逃离城市，建立国家公园、自然公园，另一个是把自然引到城市中来。

为什么国家公园会在英国出现?国家公园甚至有上万平方公里之大，有大量的自然地，这是由于纽约人的理想景观开始转向自然地，所以才会把自然地保护起来，作为他们休闲度假的地方，所以才出现了黄石公园、红杉树公园等。这是否定城市的一种途径——逃离城市，逃到荒野之中——这时，人们对景观的概念发生了一次深刻的变化，把自然当作美而不是把城市当作美。

但是人们很快就发现，逃跑不是办法。因为，二战以后，汽车在美国很快普及，所以汽车就拉着城市跟着人跑到郊外去了，人越想离开城市，这个城市就越跟着人和汽车跑，这就出现了郊区的城市化。整个美国都出现了这样的城市：大量的土地盖了房子，把自然地变成建筑，把环境变得更糟糕了，特别是20世纪 60年代、70年代以后，人们就发现，以前想像的田园城市实际上并没有实现，因为当时的人想用铁路把中心城市和郊区的花园城市连接在一起，但美国在20世30年代以后铁路被高速公路取代了，火车被汽车取代了，汽车公司为了推销汽车而拆掉铁路．结果每家都有至少一辆汽车，最后导致每一寸土地都变成城市。

除了离开城市走向自然外，要摆脱拥挤的城市还有第二条途径，那就是把自然引到城市中来。最早的实践就是把公园建到城市中去，这就是纽约的中央公园，300多公顷，那是城市中心的一个非常大的地方。从此出现了美国

的城市公园运动。

这就是由于人类想像中的理想景观概念的变化导致城市的变化。这是关于景观作为视觉美的含义的理解。

(2)第二层含义：景观是栖息地，是居住和生活的地方。

它是人的内在生活的体验，是和你发生关系的地方，哪怕是一株草、一条河流，或者是村庄旁的一棵大树。皖南的民居充满诗情画意，非常潭亮，那是由于居住在那方土地上的人形成了人和人、人和自然的和谐关系。人要从自然和社会中获取资源，获取庇护、灵感以及生活所需要的一切东西，所以景观就是人和人。人和自然的关系在大地上的烙印。中东地区耶路撒冷有基督教、犹太教，还有伊斯兰教，从城市的景观你就可以看出这个城市总是有纷争的，反映了人和人关系的不和谐。当丽江穿过你门前的时候，你可在门前的石埠上洗涮，人和自然就这样发生了关系。你看到的石埠，实际上在告诉你人是需要水的，需要和水亲近的，这就是人和自然之间非常友善和谐的关系。

如果是不和谐的关系，比如长江、黄河、钱塘江。钱塘江大坝筑到10m高，有些地方有 20m高，这是人和自然的敌对关系的反映，而没有把自然当作你的家人来对待，把自然排除在外，这就是人和自然关系的不和谐。那么人和人的关系呢?当年柏林墙没推倒时反映了人和人关系的不和谐，现在以色列边界立起铁丝网也反映了人和人关系的不和谐。香港没回归之前，香港和大陆的边界上有一道断面是倒“L”形的铁丝网，这也反映了人跟人关系的不和谐。这种边界都被称作政治景观。

所以当你看到景观的时候，看到任何景观中任何一种元素的时候，它实际上都是在讲述人和人、人和自然的关系是不是和谐。

(3)第三层含义：景观是具有结构和功能的系统。

在这个层次上，它与人的情感是没有关系的，而是外在于人情感的东西。但是作为一个系统，人是更客观地站在一个与之完全没有关系的角度去研究景观，所以景观就变成科学的研究对象。一块土地，当你和它没有关系时，那你的研究是科学家的研究。但

如果你居住在这片土地上，再去研究它，就不是科学家的研究态度了，因为这块土地已 经和你的切身利益发生关系了，就不是科学了。一块土地有动物的栖息地，有动物的迁 移通道，等等，都需要用科学的方法去研究：用生态的、生物的方法来观察、模拟，来了解这个景观的系统。一门学科叫“景观学”，实际上是用科学方法研究景观系统，是地理学的一个分支。

(4)第四层含义：景观是“符号”。

我们看到的所有东西都有其背后的含义。景观是关于自然与人类历史的书。皖南民居的路、亭子、河流和后面的牌坊群，都在讲述着 今天和昨天的故事。比如亭子，当地叫做水口亭，在村庄的水口，这就说明人们对待自然的 态度，这个地方很关键，决定当地人的生老病死和财富，这个亭子就告诉你这块地是神圣的．又比如说，这个牌坊叫贞节牌坊，那个叫忠孝或仁义牌坊等等。贞节牌坊讲的就是一个少妇在她丈夫死后就未再改嫁，这种对贞节的树碑立传就反映了那个时代的价值观。忠孝坊是歌颂孝道的，讲的是一个儿子当他的父母还活着的时候是不离开家的，这就是一种价值观。

华北平原上，哪怕是一条浅沟、一个土堆，都在讲述着历史。城墙、烽火台，曾经是金戈铁马，烽火燎原。这些现在看来不起眼的留在土地上的痕迹，都在讲述着非常生动壮阔的故事。北方地区有三百年的古道走成河的说法，一条走了两千多年的路，变成了河，那么这条河就不只是河，它是古代赵武灵王攻打秦国时用过的古道，千军万马曾从这走过。一条浅浅的古道或浅沟，充满了含义。所以，景观是有含义的符号，需要我们去读。

在很大程度上，我们最早的文字也来源于景观。山的象形字直接来源于山，水的象形字直接来源于水。云南丽江纳西族文字中水的写法和汉族的是不一样的，汉字的水是在一条曲 线两侧各有两点，而纳西族文字中的水则是在这条曲线的端点还有一个圈。我的理解是：因为纳西族居住在云南高原上，那里水的形态跟长江和黄河是不一样的：玉龙雪山融化后的雪水流下来，在河里你看不到水，水都渗到河滩底下去了，然后水经过河滩在十几里外的地方又冒出来，这个水就叫潭，有黑龙潭或白龙潭。这些水你是看得见它从哪里来的，是有源头的。但是我们的长江或黄河一带早期居民看到的水是没有源头的，虽然说源头在昆仑山，但当时谁也没到过昆仑山。这就是景观的小同导致描述的文字的不一样，所以我们的语言也是从景观来的。所谓河出图、洛出书，实际上是说我们的古代文字是阅读了黄河、洛河，阅读了来自水中的龟背的纹理来解读、预测事物的变化。这些都是符号，都在讲述着故事，兴的故事，亡的故事。

所以说当你看到景观和景观中的元素的时候，哪怕是一棵树，也要认真地阅读它、理解它。比如说，这棵树长弯了，为什么长弯了，因为风的力量的不均衡，或者因为光照的不均 衡；如果这棵树上布满了伤痕，为什么有伤痕它在讲述曾经被火烧了或是什么。所以如果到 颐和园去，你可以看到那里的柏树都是伤痕累累的，靠房屋的一侧，许多古柏都是没有皮的， 为什么?都是给八国联军烧的，所以没有皮了。这些树讲述了历史，充满了含义。

人类最伟大的景观创造莫过于城市。一个几万人甚至上千万人组成的社区，他们为了共 同的和不同的目的生活在一起，有时互助互爱，有时嫉妒有加，憎恨之极，以致于你死我活。有时为了交流，他们修池道，掘运河；有时却为了隔离，垒城墙，设陷阱。我们看以前的城市，有城墙，有陷阱。同样的爱和恨也表现在人类对自然及其它生命的态度上。恨之切切，人类把野兽、洪水视为共同的敌人，所以称之为洪水猛兽，因此筑高墙藩篱以拒之；爱之殷殷，人们不惜挖湖堆山，引草木、虎狼入城，像在城里建动物园、植物园，又表观了人类对自然的爱。人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在大地上，刻写在某块被称为城市的地方，这就是城市景观。所以说，景观需要人们去读，去品味，去体验，正如读一首诗，品味一幅画，体验过去和现在的生活。

(5)第五层含义：景观是土地之“神”。

我们都知道宗教的神，神的概念本质上就是精神寄托．那么人对景观的寄托就使景观有了神性。当一个信徒一步一叩从西藏的边缘爬到拉萨，他可以叩一年的长头，这就使土地——拉萨那块土地——变成了神。当他走到了一个交叉路口的时候，那会有一堆石头，这堆石头是玛尼堆，它寄托了人的希望，寄托了人的信仰，这堆石头也是神。哪怕是普通的山，普通的地形，也是神圣的。中国古代有一个模式，被用来神化大地，叫风水模式：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。看看北京的山水，北边的军都山脉就是玄武，因为明代十三陵的缘故，叫万寿山，它是有了神性的山。也因为明代十三陵的缘故，把西边的山叫做青龙山，东边的叫做白虎山。中国古代所有的城市或建筑选址都是在这一模式基础上进行的，所以说用这种模式把整个大地都神化了，没有一个山脉是不属于某一家或某个州府的神。所以你动土的时候，先要研究一下这座山是归哪个神管辖的。

在唐僧取经的故事里，孙悟空有着高超的本领，但他每到一个地方，都要把土地爷叫出来。土地爷是什么？土地爷就是土地之神。问问他这里有没有妖怪？是好妖怪还是坏妖怪？然后他就知道，如何对待这块地方，如何施展他的法术。这就是当地的神，说穿了就是当地的自然和人文精神。地方之神究竟是什么呢？那就是你必须服从的外在力量。不管你是科学家或者宗教人士，不管是搞法律或是搞经济的，你都得服从，否则你就要吃亏，就会被这神圣的力量摧毁。这种神圣的力量来源于什么？来源于人永远战胜不了的自然力。

在拉斯维加斯的一个大赌场里养了两只白老虎，供人参观。这个白老虎养在非常壮丽的宫殿里，外面是镏金的玻璃，地下铺着大理石，里面有一个皇帝才能坐的那种镀金的汉白玉宝座，有喷泉，有非常华贵的装饰。但是每次去看，这老虎都是病怏怏的，像一个病猫一样趴在那儿。学生物的知道，虎是猫科动物，所以当虎没有虎威的时候，它就变成猫了。它没有神气，是病态。不能够使它认同这个环境，它就失去了它的个性、天性，失去了它作为老虎的那种威风。老虎只有在丛林中飞奔、在悬崖上咆哮，在那才是虎。人也是这样。你可以看到北京新建的别墅，有多少像宫殿一样，看看北京城里住宅销售的广告，有多少在宣传这是凡尔赛宫、那是丹枫白露。这就是一种病态，病态的心理在引导大众的居住模式，导致病态的价值观、病态的生活方式。如果让人真的居住在那儿，人是要失去人性，失去天性的。所以说我们需要一个符合人性的生活空间。我并不是说要让你生活在太行山区，而是说除了生活在城市的优越的物质环境之外，你也要有一种对土地的归属和认同。

很多人可能去过九寨沟，成都到九寨沟的路上，有一段悬崖，路非常难走，经常出车祸。据说很早以前当地人说那个山像龙一样，是龙骨山，不能炸、不能动的，但公路部门就不听，非得修这条公路，结果开山以后，这地方老出车祸，死了不少人，然后当地就建了一个庙，整天祭拜，我路过的时候就发现好几辆车摔在悬崖下面。为什么呢?就是因为人们没有真正理解，这样陡的山是不能修路的，你如果顺着地形去修就不会出现这种问题，而你非要开山，抄近道，把自然的“骨头”露出来了，路就会很陡，尽管是近了，车子开得快了，事故却会更多，这是科学的解释。这归根到底是什么呢?尊重土地之神，也就是尊重自然，尊重自然原有的格局。

因此景观需要人们去呵护，去关爱，就像关爱自己和爱人；当然景观也需要人们去设计，去改造和管理，以实现人和自然的和谐。要理解景观，要阅读景观，要呵护它，要关怀它，要管理它，这就是景观设计学。所以说，景观设计学，就是土地的分析、规划、设计、改造、保护和管理的科学和艺术。它是科学，因为景观是一个系统，需要用科学的方法去理解，去分析；它又是艺术，因为它跟人发生关系，需要创造，除了科学的分析和研究，还要有人的情感，要用人的激情去创造你的生活空间，这就是一种艺术。

参考文献：

[1]Hardin，G．1968．The tragedy of the commoons[J]．Science，162：1234-1248．

[2]土人．哭泣的母亲河[J]．时代建筑．2002．(1): 33．

[3]Simonds(西蒙兹)．俞孔坚、王志芳、孙鹏 等译.景观设计学[M]．北京：中国建筑工业出版社.2000．

[4]John Wiley．Chichester.The Experience of Landscape [M]．Appleton．1975．

[5]Geist．Life Strategies,Human Evolution．Environmental Design：Toward A Biological Theory of Health[M]，New York：Springer—Verlag．1978．

你好，我也打算考北大的风景园林，关于参考书可以给我一份儿吗？我的邮箱1025559045@qq.com 多谢了

（1）335《风景园林基础》,A、B、C、D顺次代表城市规划原理，生态学基础，风景区规划与设计和建筑历史与理论4个考试内容方向。

序号 书名 作者 出版社 出版时间

01A 城市地理学 周一星 商务印书馆 2003

02A 城市规划原理 同济大学主编

03A 城市发展史（译） 孟福德 中国建筑工业出版社

04B 生态学*，# 李博 高等教育出版社 2000

05B 自然地理学# 伍光和等著 高等教育出版社 2000

06B 地理环境概述# 胡兆量 科学出版社 2006

07B 城市生态学# 宋永昌等主编 华东师范大学出版社 1998

08C 风景规划：风景名胜区规划规范实施手册 张国强等 中国建筑工业出版社

09C 国家公园 王维正 中国林业出版社

10C 风景名胜区规划规范（GB50298-1999）

11D 建筑初步(第二版) 田学哲 中国建筑工业出版社

12D 中国古代建筑史 刘敦桢 中国建筑工业出版社

13D 外国建筑史:19世纪末叶以前 陈志华 中国建筑工业出版社

14D 外国近现代建筑史 罗小未 中国建筑工业出版社

15D 中国建筑史 潘谷西 中国建筑工业出版社 2004

16D 西方建筑史 大卫.沃特金（傅景川译） 吉林人民出版社 2004

17D 西方现代建筑史 L·本奈沃洛（邹德侬等译） 天津科学技术出版社 1996

*或者，中国高等教育出版社、中国科学出版社、北京大学出版社出版的非生物学专业同名教材，如《普通生态学》、《生态学基础》等。

#报考地理学（景观设计学）(070524)《674生态学基础》学习参考书籍。

（2）933《景观设计学原理》

序号 书名 作者 出版社 出版时间

01 城市景观之路 俞孔坚、李迪华 中国建筑工业出版社 2002

02 景观设计：专业学科与教育 俞孔坚、李迪华 中国建筑工业出版社 2003

03 “反”规划途经 俞孔坚、李迪华等 中国建筑工业出版社 2004

04 生存的艺术 俞孔坚 中国建筑工业出版社 2006

05 景观·文化生态与感知 俞孔坚 中国科学出版社 2005

06 设计结合自然（译） 麦克哈格 中国建筑工业出版社

07 其它，景观设计学研究院师生发表的论文（1997-2008）

（3）878建筑设计与建造

序号 书名 作者 出版社 出版时间

01 建筑构造原理与设计 樊振和 天津大学出版

02 公共建筑设计原理(第四版) 张文忠 中国建筑工业出版社

03 住宅建筑设计原理(第二版) 朱昌廉 中国建筑工业出版社

04 建筑学教程2：空间与建筑师 赫茨伯格(刘大馨译) 天津大学出版社 2003

05 建筑意匠十二讲 香山寿夫（宁晶译）中国建筑工业出版社2006

06建筑空间论：如何品评建筑赛维B.（张似赞译）中国建筑工业出版社1985

盛世清北提供